Московский Новодевичий монастырь

Такой вопрос чаще всего возникает у паломников и туристов, приходящих в обитель. Вот уже пять столетий, подобно драгоценной жемчужине, она покоится в живописной излучине Москва-реки напротив Воробьёвых гор.

Дело в том, что Новодевичий некогда похитил древнюю славу «старого» великокняжеского Вознесенского монастыря в Кремле, став в XVI-XVII веках новой придворной обителью, где принимали монашеский постриг представительницы Царствующего дома и родовитого боярства.

Пречестная Великая обитель Пречистыя Богородицы Одигитрии, Новый Девичь монастырь – так звучало его полное название, зафиксированное в 1598 году Грамотой первого патриарха Московского святителя Иова.

«Лета 7032-го (1524), -  гласит летопись, - поставиша Нов монастырь Девичь у града Москвы за посадом». Так было положено начало полной блистательных, таинственных и драматичных событий истории знаменитой обители на Девичьем поле, доныне поражающей своим царственным великолепием.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Новодевичий монастырь посвящён Богоматери-Путеводительнице. Так назывался древний образ Пречистой Девы, находившийся некогда в константинопольском монастыре Панагии Одигитрии (буквально - «путь указующей»).

Написанная святым апостолом и евангелистом Лукой, икона Одигитрии вместе с честной ризой и поясом Богоматери почиталась в Византии как священный палладиум Империи. Сама же обитель, основанная благоверной царицей Пульхерией, располагалась неподалёку от императорского дворца на берегу Босфора и служила ориентиром для входящих в пролив судов.

В 1046 году икона Одигитрии была принесена на Русь царевной Анной, дочерью императора Константина IX Мономаха - супругой черниговского князя Всеволода Ярославича. С тех пор образ стал родовой святыней русских князей, символом династической преемственности двух монархий: Константинополя – «Второго Рима», и Руси Киевской, а затем Московской - «Третьего Рима».

В 1095 году Великий князь Киевский, Черниговский и Смоленский Владимир Всеволодович Мономах перенёс образ Путеводительницы из Чернигова в Смоленск. Так икона стала называться Смоленской, сам Смоленск – Градом Пресвятой Богородицы, а величественный «парящий» Успенский собор – Домом Ея. В 1239 году заступничеством Пречистой Девы Смоленск был спасён от нашествия Батыя.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

«Ожерельем России» назвал Смоленск Борис Годунов, подчеркивая особое значение этого западного форпоста Руси. Борьба с Литвой за владение им стала доминантой внешней политики Москвы в XV-XVI веках. Противостояние на западном порубежье с новой силой разгорелось при Василии III.

«Ожерелье России» досталось Великому князю нелегко. После двух неудачных походов, в 1514 году вновь придя с войском под стены древней твердыни, Василий III дал обет: «Коли Божиею волею достану свою отчину, град Смоленск и земли Смоленския, тогда поставлю в Москве на посаде Девичь монастырь, а в нем храм во имя Пречистыя!..»

Господь даровал русскому воинству победу: 29-го июля город был осаждён и подвергся артиллерийскому обстрелу; 30-го литовский гарнизон сдался; 31-го июля смоляне присягнули Московскому князю; а 1-го августа, на праздник Животворящего Креста и Спаса Всемилостивого, Василий III торжественно въехал в «свою отчину». Смоляне во главе с епископом Варсонофием вышли навстречу Великому князю с иконой Богородицы Одигитрии.  

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Свой обет Василий III исполнил в 1524 году: 13/26 мая в пяти верстах от Кремля на Девичьем поле неподалёку от места, где в 1456 году москвичи провожали Смоленскую икону, началось строительство Новодевичьего монастыря.

Великий князь пожаловал основанной обители несудимые грамоты и три тысячи рублей серебром, наделил дворцовыми сёлами и земельными угодьями. А 28 июля / 10 августа 1525 года торжественно перенёс из Благовещенского собора в монастырь чудотворную Смоленскую икону.

Василий III вместе с митрополитом Даниилом возглавил тогда крестный ход и повелел ежегодно праздновать этот день. Новодевичью обитель нарекли Домом Пресвятой Богородицы, а «Смоленская» стала одним из главных московских праздников с непременным крестным ходом из Кремля в монастырь и всенародным гулянием на Девичьем поле.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

«Того же лета 7032 (1524) - гласит «Книга Степенная царского родословия», - Великий Князь воздвиже над Москвою рекою за посадом преименитую обитель.

В ней же храм Пречитыя Богородицы, и ту собра инокинь девическаго чину множество, им же бысть начальница благоверная и благочинная Инокиня Елена, зовома Девочкина, монастыря Покровскаго из Суждаля, и прочии с нею избраннии инокини».

Василий III знал и почитал преподобную Елену как угодницу Божию и молитвенницу за свой род. Вместе с ней из Суздаля прибыли восемь стариц, ставшие первыми монахинями Новодевичей обители. Они принесли сюда древний киновиальный (общежительный) устав, основанный на трёх главных положениях: общая молитва, общие труды, общие трапеза и имущество.

 Уникальным документом и памятником древнерусской письменности является Духовная грамота преподобной Елены с наставлениями о монастырском уставе, составленная подвижницей незадолго до блаженной кончины (†1547). Этот документ даёт представление об образе жизни первых сестёр Новодевичьей обители.

В своём завещании преподобная заповедует будущим игумениям и сёстрам соблюдать правила монашеского общежития и усердно молиться за царский род, приходить в храм к началу богослужения, соблюдать благоговейную тишину, хранить молчание, иметь страх Божий и не сокращать службу в угоду мирским обычаям. В своих наставлениях она обращается к многовековому опыту православного подвижничества, цитирует святых отцов: святителя Василия Великого, преподобных Ефрема и Исаака Ниневийских, Феодора Студита и аввы Исайи Скитского.

Духовная грамота преподобной Елены сохранила имена её сподвижниц, составлявших духовный собор обители. Это – её преемница игумения Евникия и старицы: Феофания, Варсонофия, Евпраксия, Александра, Леонида, Ирина, Венедикта и Ирина - молитвами и трудами которых в 40-х годах XVI-го столетия духовно созидался Новодевичий монастырь.

 «Похвала русским святым» называет схиигумению Елену «всеизрядной учительницей девственного чина и вождём ко спасению известным». Почитание подвижницы началось, сразу после её преставления. 10 августа 1999 года преподобная Елена была прославлена в лике местночтимых святых. Святые мощи её покоятся под спудом в гробнице у северной апсиды Смоленского собора. Память празднуется 1-го декабря.  

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

В истории Новодевичьего монастыря есть одно любопытное обстоятельство - строительство обители шло одновременно с бракоразводным делом Великого князя Василия III.

«В том же лете, - сообщает «Степенная книга» сразу вслед за известием о начале Новодевичьего, - Великия Княгини Соломании пострижеся во иноческий чин безчадства ради и немощи, и поживе благоугодно и богоугодно, и к Богу отиде в Суждали в Покровском монастыри, тамо же и погребена бысть».

Готовился ли монастырь на Девичьем поле для отставной царицы, ныне прославленной церковью в лике святых как преподобная София Суздальская – сказать трудно. Но очевидно, что династическая проблема, тяготевшая над великокняжеским домом, заставила государя поторопиться с исполнением давнего обета.

В ноябре 1525 года Великая княгиня Соломония приняла монашеский постриг «у Рождества Пречистыя на рве и наречена бысть инока Софья», и отправлена в Суздаль – подальше от прений о правомерности развода и второго брака Василия III.

Южный предел Смоленского собора, посвящённый мученице Софии, небесной покровительнице княгини-инокини, напоминает о семейной драме Василия III, послужившей неким прологом к дальнейшей истории обители на Девичьем поле, оказавшейся впоследствии тесно связанной с судьбами царских династий.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Приридворный статус Новодевичьего монастыря окончательно утвердился при сыне и наследнике Василия III – Иване Грозном. В стенах обители он в 1549 году крестил, а через год похоронил своего первенца -двухлетнюю царевну Анну. А в 1564 году здесь приняла постриг невестка Грозного царя, вдова его младшего брата, великая княгиня Ульяна Дмитриевна Палецкая (Удельная).

Проводы «младшей царицы» из Кремля в Новодевичий монастырь представляли собой торжественную и прежде невиданную церемонию.

«Того же месяца апреля в 30 день, - гласит Летопись, - царева и великого князя брата Юриева Васильевича княгини Ульяна произволила ся постричи у Пречистые Одигитрии в Новом девиче монастыре, а до монастыря княгиню Ульяну провожал царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руссиа, и царица их великая княгиня Мариа, и царевич Иван, и князь Володимер Ондреевич; а постриг её Офонасей митрополит всеа Руссиа, а с Офонасием митрополитом бысть Пимин архиепископ Великого Новграда и Пскова со освященным собором, а со царем же великим князем были все бояре, а наречена бысть во иноцех Александра.

И повеле устроити ей… кельи и удоволи её государь до живота её города, и волостьми, и селы, и всякими многими доходы, да и детей боярских и приказных людей, да дворовых людей всяких ей подавал, которым обиход её всякой ведати; и на её обиходы повеле устроити в монастыре и за монастырем погребы, и ледники, и поварни особые».

Прожив в обители десять лет, княгиня-инокиня Александра преставилась с миром в 1574 году 8 мая, на память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Карамзин в своей «Истории» называет Палецкую второй Анастасией** по душевным качествам и мягкосердечию.

Гробница княгини-инокини Александры находится в крипте Смоленского собора, под главным алтарём. Справа от неё покоится сноха Ивана Грозного – инокиня Леонида, в миру - царевна и великая княгиня Елена Ивановна Шереметьева, вдова царевича Ивана Ивановича. Она провела в стенах обители 14 лет и почила 25 декабря 1596 года, «на Рождество Христово в заутреню».

Иван Грозный опекал своих родственниц-инокинь, видя в них молитвенниц пред Богом. Обитель была взята в опричный удел и сделалась постоянным местом царских богомолий (в том числе и покаянных), куда делались крупные вклады.

Появление в Новодевичьем монастыре царственных особ привело к замене строгого общежительного устава, завещанного преподобной Еленой на особножительный - приспособленный к обиходу высокородных монахинь.

Обе великие княгини жили в монастыре своими дворами, окружённые боярынями и слугами. Для них строились отдельные кельи. В подмонастырской слободе располагались различные хозяйственные службы. Царственные инокини владели вотчинами и получали с них доходы. Александре принадлежала Устюжна Железнопольская, а Леониде – Лух и волость Ставрово.

* Даты по старому стилю.

** Анастасия Романовна Захарьина-Юрьева, царица, первая супруга Ивана Грозного.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Дальнейшие события ещё более повысили статус «преименитой обители». 15 января 1598 года, на девятый день по смерти государя Фёдора Иоанновича, в Новодевичий монастырь удалилась и приняла постриг с именем Александры сама царица – Ирина Фёдоровна.

Вслед за государыней из Кремля в пригородную обитель перебрался её брат и ближний боярин Борис Годунов, фактически правивший страной, а за ним - весь двор. В монастырских стенах царица-инокиня некоторое время принимала бояр с докладами и подписывала указы.

После трёхкратного народного моленья, ходившего к стенам обители, 22 февраля 1598 года царица-инокиня Александра за неимением наследников благословила брата принять царский скипетр, а святитель Иов в Смоленском соборе нерёк Годунова царём.

Наречённый государь не торопился в кремлёвские палаты - он провёл в монастыре Великий Пост. Так с января по апрель не златоверхий Кремль, но скромная пригородная обитель служила резиденцией двум монархам.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

При Годуновых Новодевичий монастырь пережил свой первый расцвет. Новый царь в благодарность полностью расписал Смоленский собор, поставил новый иконостас, «образы чудотворные обложил дорогим окладом с камением», обнес обитель каменными стенами, а для вдовствующей царицы-инокини построил обширные Ирининские палаты.

Как и её предшественницы, царица-инокиня Александра поселилась в монастыре со своим «двором» и службами. У неё была мастерская лицевого шитья. До наших дней сохранилась пелена «Похвала Богородицы», происходящая из светлиц Годуновой.

Прожив в обители до своей кончины в 1603 году, она была погребена в усыпальнице великих княгинь Кремлёвского Вознесенского монастыря (с 1930 года в крипте Архангельского собора). По царскому указу всё состояние и имущество почившей – всего 20 листов Вкладной книги за 1603-1604 гг. - отходило Новодевичьему монастырю, начиная с предметов обихода и кончая вотчинами.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Находившийся на перекрёстке Смоленской дороги и водного пути по Москва-реке, Новодевичий монастырь не раз подвергался набегам крымских татар. В 1571 году его сжег хан Девлет-Гирей, а в 1591-м войско Казы-Гирея было остановлено на подступах к обители.

Желая обеспечить безопасность пригородного монастыря, ставшего резиденцией вдовствующей царицы, Годунов оградил его мощными каменными стенами с башнями. Они были снабжены согласно правилам средневековой фортификации пушечными, мушкетными, подошвенными бойницами, прицелами и осадными стоками. Теперь обитель представляла собой крепость-заставу на западных подступах к Москве. Для несения караульной службы к ней был приписан гарнизон стрельцов.

Боевое крещение Новодевичий монастырь принял в годы Великой Смуты, оказавшись в эпицентре военных действий и политических интриг. События развивались стремительно. Сначала в 1605 году по смерти царя Бориса, когда трон был захвачен Лжедмитрием, по его приказу была изъята монастырская казна и отъяты несудимые грамоты. А уже в 1606 году начались военные действия - смоленские ратники, призванные царём Василием Шуйским, обороняли обитель от надвигавшихся отрядов Болотникова.

В 1610 году на Девичьем поле бояре вели тайные переговоры с поляками о призвании на царство королевича Владислава. Во время Московской осады 1610-1612 годов, обитель, переходя из рук в руки, видела на своих стенах стрельцов и поляков, немцев и лихих людей. 21 августа 1612 года под Новодевичьим монастырём произошла решающая битва русского ополчения под предводительством князя Пожарского за освобождение Москвы. Отсюда русские дружины двинулись на Кремль.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

С воцарением на Московском престоле династии Романовых, разорённая Новодевичья обитель была очищена, восстановлена, освобождена от податей в казну, наделена вотчинами и вкладами. В 1633-1644 годах игумения Анфиса по праздникам приглашалась ко двору.

В XVII - начале XVIII веков обители принадлежало около 15 тысяч душ крепостных и более 150 тысяч десятин земли в 36 сёлах, разбросанных от Онеги до Нижней Волги. Кроме земельных угодий, обитель со времён Ивана Грозного имела подворье в Кремле и слободу вдоль Пречистенки, к которой было приписано 127 ремесленников. Для ведения хозяйственных к монастырю был определён немалый штат приказчиков и подьячих.

В 1656 году патриарх Никон, показывая обитель Антиохийскому патриарху Макарию, сказал, что на Руси не найти более богатого монастыря. Гости были поражены богатым убранством соборного храма, и необычной одеждой монахинь: «они по большей части знатного рода, дочери вельмож, - вспоминал диакон Павел Алеппский, - лица их блещут, как солнце; одежды – красивого покроя; они носят на лицах длинные покрывала, а мантии волочатся по земле».

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Все московские государи, начиная с Василия III и кончая первыми Романовыми, ежегодно 27  июля (9 августа), в канун праздника Смоленской иконы, отправлялись на богомолье «к Пречистой» *  - с семьями и многочисленной свитой. Расположившись шатрами на Девичьем поле, они ходили в монастырь ко всенощной, а утром - к праздничной обедне.

В царском стане устраивалась богатая трапеза, на которую приглашали монастырских стариц, а для простого народа – гулянье на Девичьем поле. Ходили «к Пречистой» также в пяток по Пасхе, на «Живоносный Источник» **, и в день основания обители – 13/26 мая, на память святой Гликерии. Крестным ходом шли на колодец «Вавилон»***, находившийся в версте от обители.

Церковные торжества, царские дни и памяти «у Пречистой» всегда возглавляли Московские митрополиты и патриархи. Стены Смоленского собора помнят служение великих святителей и печальников Земли Русской: митрополитов Макария и Филиппа, патриархов Иова, Ермогена, Никона, Адриана и их преемников – выдающихся иерархов синодального периода: митрополитов Платона, Августина, Филарета, Иннокентия, Макария, Владимира и Тихона.

* Память о царских богомольях сохранилась в названиях улиц, ведущих к Новодевичьему монастырю - «Дому Пречистой Одигитрии, Царицы Небесной»: Пречистенка, Большая и Малая Царицынские (ныне Пироговские).

** Этот образ, выполненный иконописцами Оружейной палаты, является точным списком с чудотворной иконы, находящейся в Балаклее близ Константинополя.

*** По преданию первоначально Новодевичий монастырь хотели заложить ближе к Лужникам, но там из земли забил ключ. «Вавилонским-то он назван потому, - говорила в 1921 г. по воспоминаниям одна старица-монахиня, - что, как Вавилонскую башню не достроили, так и тут - начали строить монастырь, да ключ помешал». Над источником поставили часовню, которую на рубеже XVIII-XIX вв. митрополит Платон (Левшин) передал Чудову монастырю. Однако историки и москвоведы полагают, что своим названием колодец и одноимённый ручей обязаны крайней извилистостью последнего. Согласно Толковому словарю В. И. Даля «вавилонистый» - извилистый, виляющий.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

После изгнания поляков в 1612 году и воцарения Романовых на западном направлении военные действия продолжались до середины XVII века. То затихая, то вновь набирая обороты шла борьба за Смоленск, Белоруссию, левобережную Украину.

В этом политическом, а с учётом Брестской унии (1595-1596) и религиозном контексте икона Богородицы Одигитрии почиталась как хранительница западных рубежей Великой России. В те годы московские государи ходили «к Пречистой» не только с богомольем.

Под стенами монастыря на Девичьем поле проводились смотры войск, отсюда по старой Смоленской дороге отправлялись на запад царские дружины.

 В 1654 году царь Алексей Михайлович, лично возглавив войска, разбил поляков под Вязьмой и 23-го сентября 1654 года взял Смоленск, полстолетия находившийся под властью Сигизмунда. 2-го октября того же года царским указом город был окончательно присоединён к Московскому Царству.

В благодарность за дарованную победу Алексей Михайлович поставил в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря Иверскую икону Богоматери, которая сопровождала войско во время похода на Смоленск, находясь в царском шатре.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Иверская икона, дарованная обители государем, к тому времени имела недолгую, но замечательную историю. Написанный по просьбе патриарха Никона, образ был принесен с Афона в дар царю Алексею Михайловичу, став первым в России списком Вратарницы. Принесение его в Москву состоялось 13 октября 1648 года.

В послании афонского игумена к царю говорилось:

«Собравшись со всею братиею, совершили мы всенощное бдение с молебном и на рассвете освятили воду, погрузив в неё святые мощи. Этой водой стали обливать чудотворную икону Пресвятой Богородицы, старую Портаитскую [Иверскую]. Собрав ту воду в великую чашу, омыли ею кипарисную доску для новой иконы и вновь собрали воду.

Затем с великим дерзновением совершили мы Божественную Литургию, после чего святую воду с мощами отдали иконописцу преподобноиноку, священнику и духовному отцу господину Ямвлиху Романову, дабы, смешав её с красками, написал он икону.

Во всё время работы иконописец строго постился, вкушая пищу по субботним и воскресным дням, а вся братия дважды в неделю совершали всенощные бдения и литургии. И новая та икона не разнится ничем от первой иконы, ни длинной, ни шириной, ни ликом – одним словом, новая аки старая».

На чудотворном образе доныне видны два греческих автографа XVII века. Над нижним полем золотом: «Писал Сию со тщанием Ямвлих Романов, в кельях Иверских живущий. Лета 7156 [1648]»; и немного ниже, по выступу ковчега - киноварью: «Старанием и иждивением Пахомия архимандрита Иверского. Лета 1648». Над главой Богоматери между изображениями двух ангелов надпись: «Вратарница Иверская», над правым Её плечом – «Милующая», на правой ланите Пречистой – рана, нанесённая образу дерзкой рукой разбойника. На полях иконы – изображения 12-ти апостолов.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

После присоединения к Московскому Царству смоленских и полоцких земель Первопрестольную наполнили выходцы с западнорусских окраин: учителя, музыканты, мастеровые, певчие, прислуга. Белорусские уроженцы появились также во многих столичных монастырях.

 «Царская» обитель на Девичьем поле не была исключением. В 1655-1656 годах сам царь переселил сюда около 300 монахинь Оршанского Кутеинского монастыря во главе с игуменией Меланией (Ерчаковой, †1688). «По великой к ним любви своей, равно как царицы, и патриарха, и по пристрастию к их пению и службам, которые изгоняют от сердца печали».

 Белорусские монахини привезли множество церковных книг западнорусской печати, утварь, иконы. Другая часть кутеинских сестер была в 1663 году переведена в смоленский Вознесенский монастырь, откуда - «из шляхетского жития и состояния доброго» - в Новодевичий брали игумений и вторствующих до конца XVIII века.

Преемственное правление кутеинских стариц продолжалось в обители полтора столетия. За это время монастырский уклад значительно изменился – начиная с богослужебного пения и чтения, формы монашеского облачения и кончая, уставом монастырских трапез и протоколом царских богомолий.

Не миновали обитель на Девичьем поле волнения вокруг церковно-обрядовой реформы: в 1672-1673 годах тут некоторое время находилась ученица и сподвижница протопопа Аввакума, опальная боярыня Феодосия Морозова, тайно постриженная в монашество.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Настоящим расцветом стали для Новодевичьего монастыря годы правления царевны Софьи Алексеевны (1682-1689). Она сделала обитель на Девичьем поле своей загородной резиденцией и занялась её украшением.

Тогда и сложился неповторимый, сохранившийся до нашего времени, архитектурный ансамбль, поражающий своим царским великолепием. Смоленский собор с его лаконичными формами позднего средневековья обступили богато декорированные храмы и здания в стиле московского барокко: с запада - трапезная с Успенской церковью, с востока – колокольня, с севера и юга – Преображенская и Покровская надвратные церкви с Лопухинскими и Мариинскими палатами.

Эти величественные сооружения в плане образуют крест, в центре которого находится собор. Главная тема архитектурного убранства обители – контраст белокаменного узорочья наличников, арок, галерей, балюстрад с багряно-красным фоном стен. Законченность и стилистическое единство ансамблю придают белые зубчатые стены и башни с декоративными навершиями в виде корон.

При Софье стены и башни обители, поставленные Годуновым, были расширены. В настоящее время их протяженность составляет 870 метров, высота от 7 до 11 метров, толщина – до 5 метров. Образуя неправильный пятиугольник, они окружают территорию площадью 5 гектаров. По периметру стен располагаются 12 башен. Из них четыре круглых угловых: Напрудная, Никольская, Чеботарная, Сетуньская, с прилегающими к ним стрелецкими караульнями, и восемь 4-хугольных: Лопухинская, Царицынская, Иоасафовская, Швальная, Покровская, Предтеченская, Затрапезная и Саввинская.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Смоленский собор – главный и древнейший храм обители.  Выдающийся ансамбль искусства Древней Руси второй половины XVI века, это шестистолпный храм на высоком подклете, с трех сторон окруженный широкой галереей, на которой первоначально располагались четыре придельных церкви.

В диаконнике находился некогда престол в честь Архангела Гавриила, небесного покровителя Василия III. До нашего времени сохранились Прохоровский и Софийский приделы.

Программой настенной росписи, относящейся к концу XVI века, является Акафист Пресвятой Богородице, дополненный сюжетами из земной жизни Богоматери и Сказанием о Римской-Лиддской иконе. В люнете над восточной аркой видна монументальная фреска Богоматери Одигитрии, которой посвящен храм. На столпах собора изображены святые воины-мученики, благоверные русские князья и византийские царицы, мученицы и преподобные жёны.

К годуновскому времени относятся иконы праздничного, деисусного, пророческого и праотеческого рядов, а также украшенные орнаментальной росписью тябла иконостаса.

Местный ряд хранит память о венценосных ктиторах Новодевичьего монастыря. Слева от царских врат находятся иконы:

- Богоматерь Одигитрия Смоленская - список с древней чудотворной иконы[1], дарованной обители ее основателем, Вел. Кн. Василием III;

- Богоматерь «Неопалимая Купина»;

- святой Иоанн Предтеча, небесный покровитель царей Ивана IV и Ивана V;

- благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб - патрональные святые царя Бориса Годунова.

Справа от царских врат иконы:

- Господь-Вседержитель, с припадающими Иоанном Предтечей и апостолом Петром - моленный образ царей Ивана V и Петра I;

- Благовещение Устюжское;

- Деисус «Предста Царица»;

- Богоматерь «Знамение» с избранными святыми, соимёнными членам семьи царя Алексия Михайловича – моленный образ царевны Софьи Алексеевны.

По краям местный ряд фланкируют иконы Богоматери Владимирской и Владимирской-Волоколамской.

 Роскошная вызолоченная рама с 84-мя колонками в виде виноградных лоз, выполненная в 1683-1685 годах мастерами Оружейной палаты в технике «флемской» сквозной резьбы - вклад самой царевны Софьи. Тогда же к пяти рядам иконостаса был добавлен сверху страстной ряд, разобранный в начале XX века при реставрации собора.

Благодаря беспрецедентным реставрационным работам 2014-2024 годов иконостасу и фрескам Смоленского собора были возвращены подлинные черты и стилистическая целостность. Ныне он предстаёт пред нами как непревзойдённый памятник монументального и изобразительного искусства периода правления царя Бориса Годунова.

Главный престол Смоленского собора осенён киворием выдающейся работы мастера Кирилла Кондратьева (1653). «Поставил сию сень над престолом Христа Бога нашего в дом Пречистыя Богородицы, – гласит резная вязь, расположенная на фризе, - честнаго Ея Одигитрия в монастыре Девиче князь Иван Алексеевич Воротынский по матери своей княгине Марфе Ивановне и по своих родителях в вечной поминок».

Иконостас южного Софийского придела собора по замыслу Царевны-правительницы посвящен теме женской святости. Здесь мастера во главе со знаменитым Фёдором Зубовым пошли на уникальную замену, вместо апостолов в деисусном чине изобразив русских благоверных княгинь и преподобных жён. В местном ряду помещены иконы святых мучениц Софии и Феодосии. Законченность этой программе некогда придавал храмовый образ святой Софии с дочерьми-мученицами: Верой, Надеждой и Любовью[2].

[1] В настоящее время находится в Музеях Московского Кремля

[2] В настоящее время находится в Государственном Историческом музее

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Центром богослужебной жизни Новодевичьего монастыря - тёплая Успенская церковь (1685-1687). В архитектурном плане она представляет собой комплекс обширных палат, поставленных на сводчатый подклет.

Первоначально храм был увенчан изящным пятиглавием, утраченным во время пожара в 1796 году и окружен открытой белокаменной галереей, разобранной по ветхости в начале XIX века. После восстановительных работ, проводившихся по проекту М. Ф. Казакова, церковь приобрела нынешний облик.

Трапезная Успенской церкви представляет собой бесстолпную палату площадью 323 кв. метра, перекрытую единым сводом[1] - передовое для XVII века сооружение. На сводах сохранилась масляная академическая живопись середины XIX века, представляющая сцены земной жизни Господа Иисуса Христа и Богоматери.

Иконостас выполнен в западной манере, так называемым «фряжским письмом», под руководством известного мастера Оружейной палаты Карпа Золотарёва, возглавлявшего Золотописную палату Посольского приказа и работавшего под непосредственным покровительством царевны Софьи Алексеевны и князя Василия Голицына. В благодарность высокопоставленным меценатам мастер придал портретное сходство с ними некоторым образам.

На втором ярусе четверика Успенской церкви находится придел Сошествия Святого Духа, где сохранился иконостас XVIII века.

[1] Подобные трапезные палаты находятся в Троице-Сергиевой Лавре, Симоновом и Высоко-Петровском монастыре.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Ирининские палаты с церковью св. Амвросия представляют собой второй по времени после Смоленского собора архитектурный комплекс обители.

Во второй половине XVI века это была отдельная усадьба, построенная, вероятно, для княгини-инокини Александры (Ульяны Дмитриевны Удельной), позже принадлежавшая царице-инокине Александре (Ирине Фёдоровне Годуновой). Здание сильно пострадало во время пожара (1796) и утратило свой первоначальный облик. В настоящее время – это внутренний монастырский храм с корпусом мастерских, в которых трудятся сёстры обители.

Преображенская церковь (1687-1688), расположенная над святыми (северными) воротами, является визитной карточкой Новодевичьего монастыря. Изящный, лёгкий, украшенный белокаменным кружевом, храм кажется парящим над обителью. Его высокий четверик с тремя рядами окон, завершён поясом крупных белокаменных раковин и пятью гранёными барабанами с фигурными главками. С запада к Преображенской церкви примыкают Лопухинские палаты, первоначально построенные для царевны Екатерины Алексеевны, а в 1727-1731 годах ставшие жилищем первой супруги Петра I – царицы Евдокии Фёдоровны Лопухиной (в монашестве Елены). В настоящее время здесь располагается Резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В Преображенской церкви сохранился ещё один резной иконостас работы царского изографа Карпа Золотарёва. Особой тонкостью и совершенством письма отличаются иконы местного ряда. В их тематике нашла отражение державная идея, занимавшая царевну Софью. На одной из икон святая мученица София изображена предстоящей Богоматери вместе с равноапостольной царицей Еленой, великой княгиней Ольгой и мученицей Параскевой, покровительницей супруги царя      Ивана V.

Покровская церковь (1683-1688) возвышается над южными воротами монастыря. Она не столь величественна как Преображенская, но не менее оригинальна. Её создателями был использован редкий приём, характерный для украинского зодчества: три лёгких, ярусных главы этого храма поставлены в один ряд над притвором, трапезной и алтарём, причём в боковых главах устроены звонницы. Иконостас выполнен царским изографом Кириллом Улановым. С востока к Покровской церкви примыкают Мариинские палаты, принадлежавшие некогда царевне Марии Алексеевне.

Вместе с Лопухинскими и Мариинскими палатами в монастыре были построены три каменных здания для сестер. Вдоль северной стены - обширные каменные кельи для монахинь-«крылошанок» - Певческие палаты, а по восточной – корпуса Казначейский и Больничный.

Колокольня (1687-1689) высотой 72 метра, состоящая из шести ярусов восьмериков, окруженных галереями с белокаменными балюстрадами*, стала ещё одним прорывным проектом претендентки на Московский престол. Строительство было завершено в последний год её правления и бросало вызов самому Кремлю!  

Сохранилось предание, что по первоначальному замыслу колокольня должна была сравняться высотой с Иваном Великим - царевна Софья лишилась власти, не успев достроить седьмой ярус. Как бы там ни было, «зело преукраше́нная» великая «Софьина свеча» вот уже четыре столетия остается второй по высоте после кремлёвской колокольни, не уступая ей по благолепию.

Два нижних яруса здесь занимают малые церкви «под звоны»: преподобных Варлаама и Иоасафа* (соединена переходом с покоями царевны Евдокии Алексеевны) и святого апостола Иоанна Богослова. А третий и пятый - звонницы.

*  Для её строительства была разобрана обветшавшая церковь над гробницей царевны Анны, первенца Ивана Грозного, а останки её перезахоронены в крипте Смоленского собора.

* Преподобные Варлаам и Иоасаф, царевич Индийский – святые IV в., герои популярной средневековой «Повести о Варлааме и Иоасафе», в образах которых царевна Софья усматривала сходство с царём Иваном Алексеевичем и их с братом учителем Симеоном Полоцким, знаменитым философом, богословом и поэтом.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

В 1727 году в обители поселилась царица-инокиня Елена, в миру Евдокия Фёдоровна Лопухина - первая супруга императора Петра I. По его приказу в 1699 году она была пострижена* в Покровском монастыре Суздаля, а спустя десять лет, в феврале 1718 года, арестована и привлечена к следствию по делу своего сына, царевича Алексия.

Вместе с ней пострадало около ста человек, в том числе несколько родственников Лопухиных. Были жестоко пытаны и казнены сочувствовавшие отставной царице: Ростовский епископ Досифей (он говорил, что незаконно отвергнутая Евдокия Фёдоровна ещё вернётся ко двору, будет царствовать и называться Государыней Царицей), игумения Покровского монастыря Марфа, несколько монахинь, младший брат Лопухиной и обвинённый в связи с нею боярин Степан Глебов.

Тогда же по приговору Верховного тайного совета был убит и сам царевич, а Евдокию Фёдоровну по приказу Петра подвергли избиению кнутом и отправили в Старо-Ладожский монастырь. Там она пробыла до 1725 года, когда по смерти Петра Екатерина I, опасаясь притязаний бывшей царицы на трон, посадила её «под крепкий надзор» в Шлиссельбургскую крепость.

Из почти 30-летнего заточения царицу-инокиню Елену освободил внук - император Петр II. Слова епископа Досифея сбылось: многострадальную узницу стали вновь величать Государыней Царицей, с почётом поместили в Московском Вознесенском монастыре, назначив подобающее денежное содержание и большой штат придворных. Однако Лопухина пожелала удалиться из Кремля в Новодевичью обитель.

Здесь в палатах, получивших с тех пор название Лопухинских, царица-инокиня Елена провела остаток своих дней, предаваясь молитве и благотворительности. Всего трижды прервала она своё уединение: присутствовала на обручении своего царственного внука и его коронации 25 февраля 1728 года, а 18 января 1730 года молилась уже у его смертного одра, провожая последнего представителя рода Романовых по прямой мужской линии, которым стал недолго царствовавший Петр II.

Есть свидетельства, что кандидатура первой супруги Петра I рассматривалась в качестве возможной наследницы царского престола, но она отказалась. «Бог дал мне познать истинную цену величия и счастья земного», -  говорила Лопухина незадолго до своей кончины. «Она уже в годах и очень полная, - писала видевшая её жена британского посланника, - но сохранила следы красоты. Лицо её выражает важность и спокойствие вместе с мягкостью при необыкновенной живости глаз».

Царица-инокиня Елена мирно преставилась 27 августа 1731 года. Согласно завещанию, её похоронили в Смоленском соборе. На погребении Лопухиной присутствовал весь двор во главе с её венценосной племянницей - императрицей Анной Иоанновной – на чьей коронации царица-инокиня успела побывать.

* Не признав насильственно совершённого пострига, Евдокия Фёдоровна через полгода сняла монашескую одежду и все десять лет пребывания в Суздале продолжала жить по-мирски.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

По некоторым сведениям, в первой половине XVIII века в обители «у Пречистой» некоторое время жили также грузинская царевна Дария и имертинская царица-инокиня Елисавета (1739). Они получали содержание от Дворца и имели небольшой штат слуг.

Этими малоизвестными именами заканчивается список царственных инокинь Новодевичьего монастыря, но не история «Преименитой обители», ставшей отныне усыпальницей представительниц двух царских династий - Рюриковичей и Романовых.  

Над гробницами в Смоленском соборе были устроены иконостасы из личных икон покойных. В дни их именин и кончины служились заупокойные обедни и панихиды. За царской усыпальницей надзирали особые, «гробовые» монахини. Портреты царственных инокинь занимали почётные места в игуменских покоях, напоминая о истории древней обители.

И ныне в южном нефе Смоленского собора мы можем прикоснуться к безмолвным гробницам, говорящим о бренности земного величия.

«Лета от сотворения мiра 7212, - гласит надпись на плите в юго-западной стене собора, - а от Рождества Хр. 1704 года июля в 3 день, в понедельник, на первом часу дни, на память святаго мученика Иоакинфа и в принесение иже во святых отца нашего, Филиппа митрополита Киевского и всея Руси, преставися раба Божия блаженныя памяти благовернаго и благочестиваго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея великия и малыя и белыя России Самодержца, и блаженныя памяти благоверныя и благочестивыя Великия Государыни Царицы и Великия Княгини Марии Ильиничны дщерь их, Великая Государыня Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, тезоименитство ея было сентября в 17 числе, а от рождения ей было 46 лет и 9 месяцев и 16 дней, во иноцех была 5 лет и 8 месяцев и 12 дней, а имя ей наречено Сусанна, а в схимонахинях переименовано ей прежнее София и погребена в церкви Пресвятыя Богородицы Смоленския на сем месте июля в 4 день».

Рядом с надгробием царевны-схимницы Софии вдоль южной стены Собора находятся гробницы её сестёр, царевен Евдокии (†10 мая 1712) и Екатерины (†1 мая 1718). Тут же у юго-западного столпа – погребение царицы-инокини Елены (Евдокии Фёдоровны Лопухиной (†27 августа 1731).

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

В тревожные августовские дни 1812 года, Москва вновь встречала чудотворную икону Одигитрии, вывезенную из Смоленска ввиду приближения наполеоновских войск. По пути в Ярославль она на некоторое время была поставлена для поклонения в Архангельском соборе Кремля.

На север направлялся тогда и обоз со святынями и реликвиями из Новодевичьего монастыря, который сопровождала игумения Мефодия (Якушкина). По её благословению чудотворный образ Одигитрии перед отправкой был обнесен с крестным ходом вокруг обители.

26 августа на Сретение Владимирской иконы Богоматери, когда Москва обыкновенно праздновала избавление от нашествия Тамерлана (1395), викарий Московской епархии, епископ Дмитровский Августин (Виноградский) совершил крестный ход вокруг Кремля, Белого и Китай-города - от Сретенских и до Арбатских ворот - с чудотворными Владимирской и Иверской иконами Богоматери.

На подступах к Первопрестольной уже полыхало легендарное Бородинское сражение, и москвичи вновь взывали о помощи к Царице Небесной. Но если четыре столетия тому назад татары повернули вспять, то в 1812-м Москву по стратегическим соображениям было решено оставить неприятелю...

Второго сентября авангард наполеоновской армии вышел к Дорогомилову, а 4-го числа, на праздник Богородицы «Неопалимая Купина», двухтысячное войско в боевом порядке подступило к Новодевичьему монастырю. Древняя обитель, словно вспомнив своё былое предназначение, не торопилась принимать незваных гостей. Увидев мощные стены и крепко запертые врата, французы, подкатили две пушки и изготовились к бою.

Выждав немного и увидев, что в крепости нет гарнизона, несколько смельчаков по слегам взобрались на стену и беспрепятственно проникли внутрь; нашли священника Алексия Гречищева и монахиню-казначею Сарру (Николаеву) и приказали открыть ворота.

По приказу Наполеона в монастыре был расквартирован один из полков, устроены склады провианта и фуража, а игуменские покои (Лопухинские палаты) занял французский генерал. Он своевременно выставил караулы у Собора, где находилась оставшаяся часть монастырской ризницы, иконы и утварь, чем уберёг их от разграбления. С 23 сентября генерал позволил возобновить в обители богослужения, для чего выдал прежде конфискованные церковное вино и муку для выпечки просфор.

Однако испытания были ещё впереди…

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

25 сентября Новодевичий монастырь осмотрел сам Наполеон. По его приказу северные и южные ворота обители были заколочены и завалены землёй, над ними выставлены пушки, перед главным входом построена батарея и выкопан ров, а в церковные погреба завезено большое количество пороха.

Тогда же был взорвана монастырская, что на посаде, церковь Усекновения Честной главы Предтечи и Крестителя Иоанна.

Казалось, французы готовились к обороне, но в ночь под 9 октября, на память апостола Иакова Алфеева, протрубив сбор, выступили из обители. Монахиням и духовенству было приказано покинуть монастырские стены. Однако все остались - бросились осматривать храмы и здания.

А там повсюду занимался пожар: горящие свечи были разбросаны по рассыпанной на полах соломе, а в храмах прилеплены к иконостасам; в церковных подклетях огонь по запалённым фитилям неумолимо полз к бочкам с порохом.

Не щадя ни святыни, ни древности, Наполеон приказал сжечь монастырь, взорвать колокольню, собор и Успенскую церковь, но заступничеством Пречистой Девы и усердием оставшихся сестёр обитель осталась невредимой. Подняв монастырских работников, монахиня Сарра мужественно бросилась с сёстрами на тушение пожара.

В благодарность за спасение в Успенском храме был устроен придел апостола Иакова Алфеева. Служба святому в его день соединялась со службой Смоленской иконе, а после Литургии и благодарственного молебна совершался крестный ход вокруг монастырских стен.

После сорокалетних настоятельских трудов игумения Мефодия преставилась 9 февраля 1846 года в возрасте 85 лет и была погребена у соборного алтаря справа от могилы преподобной Елены. Монахиня-казначея Сарра отошла ко Господу в 1840 году 18 мая 75 лет от роду, прожив в обители 50 лет. Её могила находилась у западного крыльца, спасённого ею Смоленского собора, напротив алтаря Успенской церкви.

Память этих славных подвижниц почиталась в обители. В 1912 году в живописной мастерской обители была написана картина, изображающая подвиг казначеи.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Девичье поле с древней обителью было одним из любимейших пригородных мест москвичей. Стоящий на низменном берегу в живописной излучине Москва-реки напротив Воробьёвых гор, окружённый лугами, Новодевичий монастырь был виден издалека и поражал своим царственным великолепием.

В период весеннего половодья, когда вода поднималась к самым стенам, он казался стоящим на мысе посреди разлившейся реки. Внутри стен обитель представляла собой цветущий сад, возделанный молитвами и трудами сестёр. На кладбище под сенью старых лип тихо мерцали огоньки надмогильных лампад.

Здесь покоились светочи русской культурной, научной и общественной мысли, государственные деятели, военачальники, герои войны 1812 года, меценаты, представители знаменитых дворянских и купеческих фамилий. Любовь к монастырской святыне, «любовь к отеческим гробам» делала это место близким сердцам москвичей.

«Люблю я вечером, как смолкнет голос птичий,

Порою майскою под монастырь Девичий

Отправиться и там вдоль смертного пути

Жилища вечные неслышно обойти…»

                                                         (Борис Садовской*, 1914)

Овеянный историческими преданиями Новодевичий монастырь с его «милыми могилами» привлекал деятелей Серебряного века. Он воспет поэтами-символистами, его стены и башни запечатлены на живописных полотнах.

• Борис Александрович Садовской (1881-1952) - поэт-символист, автор стихотворных сборников: «Позднее утро» (1909), «Пятьдесят лебедей» (1913), «Узор чугунный» (1914), «Косые лучи» (1914), «Морозные узоры» (1922) и др. В 1929-1952 гг. проживал в Новодевичьем монастыре, продолжал поэтическое творчество, работал над романами «Александр III», «Пшеница и плевелы» (о митрополите Московском Филарете). Садовского называют «писателем из Новодевичьего монастыря». Его «келью-склеп» под алтарём Успенской ц. посещали возвратившаяся из эмиграции М. Цветаева с сыном, известный пушкинист М. Цявловский. Поэт состоял в духовном общении со священномучеником Сергием (Лебедевым).  

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Несмотря на бедственное положение, Новодевичья обитель оставалась для москвичей дорогой сердцу святыней, уголком старой Москвы.

«Это была, - писал в 1926 году переводчик Усов, - совершенно монастырская весна; казалось, что время повернулось обратно, и мы уехали куда-то на богомолье. В Успенской церкви в Новодевичьем служение идёт по-старому, полному монастырскому чину. Игуменья и сёстры присутствуют в рясах и клобуках, как прежде. Крестный ход в Святую ночь шёл с колеблющимися огоньками по крытой и застеклённой галерее-крыльцу, а потом двигался под чёрным небом, в котором намечались пять куполов Смоленского собора. Это был XVII век…

Было хорошо и сладостно, что ты в чьих-то больших руках, держащих эту ограду с башнями, и могилы Владимира Сергеевича [Соловьёва] и Владимира Франциевича [Эрна], и по-старинному плывущий тяжёлый и серебряный звон нашей сахарной колокольни, увы, не отвечающей уже бархатному басу Ивана [Великого], а только плывущий в тёмный мрак – туда, где ему ответят, может быть, паровозы с Окружной дороги».

Советская действительность неумолимо и жёстко наступала на древнюю обитель. К 1928 году прекратились богослужения в Успенском храме, 1929 году запрещён колокольный звон, проведена чудовищная «расчистка» кладбища, сопровождавшаяся уничтожением большинства надгробий. Так что, когда в 1934 году некрополь передали Историческому музею, из 2811 уникальных памятников уцелело лишь 115.

В середине 1930-х годов Успенская церковь была закрыта. В её стенах разместилась экспозиция филиала Государственного Исторического музея, в ведение которого перешёл весь «комплекс зданий бывшего Новодевичьего монастыря». В храмах были устроены экспозиции и хранилища, в колокольне - мастерская художников-авангардистов В. Е. Татлина* и Р. Семашкевича, а над святыми вратами древней обители появилась казённая надпись «Музей». Остальные монастырские здания были заселены жильцами. Помещений не хватало - появлялись новые деревянные постройки. В военные годы обитель приняла в свои стены поток беженцев.

Среди жителей Новодевичьего монастыря этого периода встречается несколько известных имен: архитектор П. Д. Барановский**, граф П. С. Шереметев*** и поэт-символист Борис Садовской.

Однако и в разорённом состоянии Новодевичий монастырь сохранял своё царственное величие. Совершенство и красота архитектурного ансамбля возводили ум и сердце в горняя. Безмолвные камни уцелевших надгробий говорили о тленности всего земного. А возносящиеся к небу купола, увенчанные крестами, вселяли надежду на грядущее возрождение.

* Владимир Евграфович Татлин (1885-1953) – художник, основоположник советского художественного конструктивизма. В 20-30-х годах работал в стенах Новодевичьего монастыря.

** Пётр Дмитриевич Барановский (1892-1984) - автор новых методов исследования и восстановления памятников архитектуры, в 1920-30-х годах активный сторонник музеефикации архитектурных памятников, инициатор создания и директор (1923-33) первого в России музея под открытым небом в с. Коломенское. Создатель музеев в Чернигове (1946), Юрьеве-Польском (1947), Московском Андрониковом монастыре (1960). Его трудами восстановлены и сохранены от уничтожения монастыри и церкви в Смоленской, Ярославской, Калужской, Владимирской, Новгородской, Архангельской областях, в Белоруссии и на Украине. В Москве Барановский составил обмеры и фиксировал этапы разборки Казанского собора на Красной площади (1922-23), церкви Николая Чудотворца в Мясниках (1928), реставрировал палаты Голицына (1923) и Троекурова (1928), архитектурные памятники усадьбы Коломенское, церковь мч. Трифона в Напрудном (1934-37), храмы Симонова, Андроникова, Новоиерусалимского монастырей (1947-1949), Крутицкого подворья (1947-1984), Троице-Сергиевой Лавры, Александровской слободы. Благодаря усилиям Барановского удалось спасти от разрушения церкви Зарядья. За активную деятельность в защиту памятников архитектуры был сослан в г. Мариинск (1933-1936). Барановский воспитал плеяду реставраторов и историков архитектуры национально-романтического направления. В Новодевичьем монастыре семья Барановских жила в 1937-1984 гг. в бывшей стрелецкой караульне при Напрудной башне, а в последние годы в Больничном корпусе, на котором в 1992 г. была установлена мемориальная доска.

*** Павел Сергеевич Шереметев - наследник известных благотворителей и меценатов, хранитель колоссальной библиотеки и уникальных исторических реликвий. Лишённый титула и имущества, выселенный из фамильного имения Остафьево, он с супругой Прасковьей Васильевной (Оболенской) и сыном Василием переехал в Новодевичий монастырь летом 1930-го г. Шереметевы жили в Напрудной башне. В 1943 г. П. С. Шереметев и его супруга скончались. В. П. Шереметев в 1941 г. ушёл на фронт добровольцем. Пройдя войну рядовым и вернувшись невредимым, он окончил Строгановский институт и стал художником, сотрудничал с Кориным и Грабарём, хранил остатки родовых реликвий и был известен в мире искусства. Его посещали художники, историки, писатели, архитекторы, коллекционеры. Скончался В. П. Шереметев в августе 1989 г. Его отпевали в Успенской церкви.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

В годы Великой Отечественной войны Новодевичий монастырь вновь увидел в своих стенах служителей алтаря Господня. 14 июня 1944 года здесь были открыты Православный Богословский институт и Пастырско-богословские курсы*.

В Лопухинских палатах проходили институтские лекции, в Успенской церкви - учебные занятия семинаристов. Там же разместился Издательский отдел Московской Патриархии. В помещениях церковной подклети находилось общежитие учащихся духовных школ. Впоследствии там были устроены производственные мастерские Московской Патриархии.

В 1944 году возобновились богослужения в Преображенской церкви. 19 февраля 1945 года, Святейший Патриарх Алексий I освятил Успенский храм, дав ему статус Патриаршего подворья - там начались регулярные богослужения. С 1964 года в Новодевичьем монастыре располагается Управление Московской Митрополией (до 2021 года – Московское Епархиальное Управление). Тут совершали своё архипастырское служение выдающиеся иерархи, митрополиты: Николай (Ярушевич, 1944-1960), Пимен (Извеков, 1963-1971), впоследствии - Патриарх Московский, и митрополит Ювеналий (Поярков, 1977-2021).

В конце XX века Новодевичий монастырь залечивал раны, нанесённые ему десятилетиями «воинствующего безбожия». В 1970-х на ансамбле обители прошли реставрационные работы, после чего она стала популярным туристическим объектом. Пять столетий оставили здесь множество бесценных памятников зодчества, иконописи, прикладного искусства, которые привлекали в обитель любителей старины.

Однако главное, духовное сокровище обители Пречистой Одигитрии оставалось под спудом. Неведомое миру монашеское служение, молитвенное делание известных и безызвестных подвижниц было полностью забыто. О нём напоминали заброшенные надгробия первоначальницы обители преподобной Елены и последней игумении Леониды (Озеровой)*, да едва заметная фреска над северным крыльцом Смоленского собора «Стена еси девам, Богородице Дево», где изображены сонмы преподобных жён, молящихся Царице Небесной.

* Преобразованы (1946) в Московскую Духовную Академию и Семинарию и переведены в Троице-Сергиеву Лавру.

**  Памятник на могиле игумении Леониды был поставлен в 1955 г. Патриархом Московским и всея Руси Алексием I (Симанским), который приходился ей родным племянником.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Монашеская жизнь в стенах Новодевичьего монастыря возобновилась 27 ноября 1994 года. Согласно решению Священного Синода, монашескую общину возглавила игумения Серафима (В. В. Чёрная, 1914-1999). Приняв настоятельский жезл в 80-летнем возрасте, матушка как бы соединила в своём лице прошлое и настоящее нашего Отечества.

Потомственная дворянка, представительница знаменитого рода Чичаговых, она восприняла начатки христианской веры от благочестивой матери-монахини, и деда - священномученика Серафима (память 11 декабря), расстрелянного в 1937 году на Бутовском полигоне.

Получив фундаментальное образование и став видным учёным в области химической технологии, профессор В. В. Чёрная всю жизнь проработала на московском заводе «Каучук», занимая руководящие посты. Её не сломила советская идеологическая машина, и на склоне лет матушка избрала путь служения Церкви, подвизаясь в московском храме Илии Обыденного и полагая много сил на увековечение памяти священномученика Серафима и других жертв Бутовского полигона.

На плечи игумении Серафимы легли тяготы первых лет восстановления монашеской жизни в Новодевичьем монастыре. На тот момент в обители не было жилых зданий. Первые сёстры ютились в подсобных храмовых помещениях на антресольном этаже юго-восточного ризалита Успенской церкви, где не было даже отопления. Но радость сопричастности общему делу возрождения монастыря придавала им силы и вдохновение.

В течение первых пяти лет на средства благотворителей были отреставрированы Успенская, Амвросиевская церкви и Певческие палаты, переданные под монашеские кельи; организовано подсобное хозяйство при Успенской церкви села Шубино Домодедовского района Московской области и построен келейный корпус.

Десятого августа 1995 года, на Смоленскую, Святейший Патриарх Алексий II совершил первую после 70-летнего перерыва Божественную литургию в соборном храме обители. Исторической вехой стало состоявшееся в 1999 году прославление в лике святых преподобной Елены, первоначальницы Новодевичьего монастыря.

16 декабря 1999 года, игумения Серафима отошла ко Господу. Её преемницей стала игумения Серафима (Исаева, 1999-2007), ныне настоятельница Спасо-Бородинского монастыря.

В настоящее время в Новодевичьем монастыре подвизаются тридцать сестёр во главе с игуменией Маргаритой (Феоктистовой). Средоточием монашеской жизни является богослужение и келейная молитва. В обители возрождаются традиционные монастырские искусства и ремёсла. Сёстры трудятся в церкви, трапезной и иконной лавке, выпекают просфоры и хлеб, шьют облачения, пишут иконы, проводят экскурсии, работают на подсобном хозяйстве. В мастерской лицевого и золотного шитья по старинным образцам вручную создаются богослужебные облачения, покровы и плащаницы.

В январе 2010 года Распоряжением Правительства Российской Федерации архитектурный ансамбль Новодевичьего был передан в безвозмездное и бессрочное пользование Русской Православной Церкви.

В 2009-2010 годах в восточной части подклета Успенской церкви был устроен крестильный храм во имя равноапостольного великого князя Владимира (память 28 июля).

 Шестого мая 2012 года Новодевичий монастырь посетил Президент России В. В. Путин - и передал  чудотворную Иверскую икону Божией Матери из фондов Государственного исторического музея. С тех пор перед этой великой святыней ежедневно совершаются молебны.

В 2014 году по Распоряжению Президента России В. В. Путина за восточной стеной обители на Лужнецком проезде была восстановлена церковь Усекновения Честной главы Предтечи и Крестителя господня Иоанна, взорванная в 1812 году при отступлении наполеоновскими войсками.

В 2014-2025 годах в соответствии с Поручением Президента России В. В. Путина в рамках подготовки празднования 500-летия Новодевичьего монастыря на его архитектурном ансамбле Министерством культуры РФ проводились комплексные реставрационные работы.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Скромное здание, лишенное архитектурной отделки, с давних пор называют «Палатами царевны Софьи». Хотя изначально это была караульня — помещение для стрельцов, охранявших монастырь.

После стрелецкого бунта в 1698 году палаты стали местом заточения царевны Софьи Алексеевны, старшей сестры Петра I, — она была помещена сюда «для крепкого содержания». Царственная инокиня находилась под охраной солдат-преображенцев.

Она получала денежное и продовольственное обеспечение от государева двора, могла посещать монастырское богослужение, но круг ее общения был ограничен, а выход за стены обители запрещен. Софья приняла монашество с именем Сусанна, а незадолго до кончины — Великую схиму, снова став Софией. 

Палаты царевны Софьи расположены при самой известной башне монастыря — Напрудной. Называется она так потому, что с внешней стороны выходит на Большой Новодевичий пруд. Напрудная башня расположена на стыке северного и северо-западного прясла крепостных стен Новодевичьего монастыря. Эти стены протяженностью 870 метров, высотой от 7 до 11 метров и толщиной до 5 метров окружают территорию площадью 5 гектаров.

Всего по стенам расположено 12 башен. Четыре из них круглые угловые — помимо Напрудной, Никольская, Чеботарная, Сетуньская; восемь четырехугольные — Лопухинская, Царицынская, Иоасафовская, Швальная, Покровская, Предтеченская, Затрапезная и Саввинская.

В Палатах при Напрудной башне сейчас представлены экспозиции современной иконописи, лицевого и золотного шитья из монастырских мастерских. В средней палате сохранилась изразцовая печь.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Парадный храм стал визитной карточкой Новодевичьего монастыря. Изящная, легкая, украшенная белокаменным кружевом церковь словно парит над обителью.

Высокий четверик с тремя рядами окон завершается поясом крупных белокаменных раковин и пятью гранеными барабанами, увенчанными фигурными позолоченными главками, — яркий образец московского барокко. Этот стиль превосходно представлен в архитектурном ансамбле, что послужило одним из критериев для включения в 2004 году Новодевичьего монастыря в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Церковь Преображения Господня возведена над северными вратами монастыря по повелению царевны Софьи Алексеевны в период ее регентства — управления государством при малолетних братьях Иване и Петре, будущем Петре I. 

Одно из сокровищ Преображенской церкви — семиярусный резной золоченый иконостас, созданный в 1687 году мастерами Оружейной палаты под началом царского иконописца Карпа Золотарева. 

С запада к церкви примыкают Лопухинские палаты. Первоначально они были построены для одной из сестер Софьи — царевны Екатерины Алексеевны, а в 1727–1731 годах в них жила первая супруга Петра I царица Евдокия Федоровна Лопухина (в монашестве Елена). В настоящее время в Лопухинских палатах располагается резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Часовня-усыпальница семьи Прохоровых, владельцев товарищества «Прохоровская Трехгорная мануфактура», известных меценатов и благотворителей Новодевичьего монастыря, — памятник эпохи модерна.

Она построена в неорусском стиле по проекту архитектора Владимира Александровича Покровского по заказу Николая Ивановича и Сергея Ивановича Прохоровых — сыновей основателя мануфактуры Ивана Яковлевича Прохорова.

По сведениям из семейного архива Прохоровых, в 1911 году в строящуюся часовню из монастырского некрополя были перенесены захоронения самого Ивана Яковлевича Прохорова, его супруги Анны Алексеевны, их дочери Любови Ивановны Соколовой-Бородкиной, внучки Анны Алехиной, а также его младшего брата Алексея Яковлевича Прохорова. В 1912 году здесь были погребена вторая дочь Прохоровых — Екатерина Ивановна Беклемишева, а в 1917-м ее сын Борис Васильевич Гвозданович и зять Прохоровых Александр Иванович Алехин.

Часовня ориентирована на Прохоровский придел Смоленского собора. Образы райских деревьев и птиц в орнаменте каменной резной ограды перед входом в усыпальницу символизируют вечное блаженство праведных душ. 

Серый цвет стен делает четверик часовни почти незаметным, несмотря на богатый резной декор фасадов. Выразительность ей придают фронтальные килевидные кокошники с позолоченными кровлями и подзорами, которые восходят к центральному барабану, увенчанному вытянутой шлемовидной главой. Над резным порталом расположен барельеф с ангелами, держащими Святой Убрус — плат с Ликом Христа Спасителя. Резьба по камню была исполнена в санкт-петербургской мастерской Якова Ивановича Филотея, а работы по металлу вела московская фирма Ивана Петровича Хлебникова.

Стены и своды в интерьере часовни покрыты мозаичными панно и золотой смальтой работы художника Владимира Александровича Фролова.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Собор Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрии» — главный и самый древний храм Новодевичьего монастыря. Храм возведен по обету великого князя Василия III в честь присоединения Смоленска к Московской Руси.

Ныне собор предстает перед нами как непревзойденный памятник монументального и изобразительного искусства времени правления царя Бориса Годунова, перестроившего здание в конце XVI века. Шестистолпный храм на высоком подклете с трех сторон окружен широкой галереей, на которой первоначально располагались четыре придельных церкви.

До нашего времени сохранились две — Прохоровский и Софийский приделы. 

Настенная роспись конца XVI века представляет образы из акафиста Пресвятой Богородице с сюжетами из земной жизни Богоматери и сказания о Лиддской (Римской) иконе — списке с нерукотворного образа Божией Матери, явленного в Лидде близ Иерусалима. В люнете над восточной аркой — монументальная фреска Богоматери Одигитрии, которой посвящен храм. На столпах собора изображены святые воины-мученики, благоверные русские князья и византийские царицы, мученицы и преподобные жены.

К годуновскому времени относятся иконы праздничного, деисусного, пророческого и праотеческого рядов иконостаса, а также украшенные орнаментальной росписью тябла — деревянные элементы алтарной преграды. Роскошная вызолоченная рама иконостаса с 84 колонками в виде виноградных лоз выполнена в 1683–1685 годах мастерами Оружейной палаты в технике «флемской» сквозной резьбы. Это вклад сестры Петра I царевны Софьи. Тогда же к пяти рядам иконостаса был добавлен сверху страстной ряд, его разобрали в начале XX века при реставрации собора.

Благодаря беспрецедентным реставрационным работам 2014–2024 годов иконостасу и фрескам Смоленского собора возвращены подлинные черты и стилистическая целостность.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Колокольня по проекту зодчего Якова Бухвостова — завершающее звено архитектурного ансамбля Новодевичьего монастыря. Это было последнее деяние по благоустройству монастыря царевны Софьи Алексеевны в статусе регентши, управляющей государством за малолетством своих братьев — Ивана и Петра.

Для строительства колокольни разобрали обветшавшую церковь, построенную еще царем Иваном Грозным над могилой своего первого ребенка, царевны Анны. Это захоронение перенесли в крипту Смоленского собора.

72-метровая колокольня, состоящая из шести ярусов восьмериков, окруженных галереями с белокаменными балюстрадами в стиле московского барокко, стала доминантой архитектурного ансамбля обители. Она замыкает перспективу бывшей Царицынской, а ныне Большой Пироговской улицы.

Два нижних яруса занимают церковь святого апостола Иоанна Богослова и церковь преподобных Варлаама и Иоасафа, которая соединена переходом с покоями царевны Евдокии Алексеевны. Это малые церкви «под звоны» — оригинальные постройки, характерные только для русской архитектуры, в них ярус колоколов расположен над всем помещением храма. На третьем и пятом ярусах — звонницы, где сохранились колокола XVI–XVII веков.  

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Усыпальница над захоронением героев Отечественной войны 1812 года, боевых офицеров князей Дмитрия Михайловича (1770–1835) и Сергея Александровича (1786–1838) Волконских сооружена в первой четверти XIX века.

Автор проекта, по предположениям исследователей, архитектор Доменико Жилярди, именуемый в России Дементием Ивановичем, — он восстанавливал разрушенные пожаром 1812 года общественные здания Москвы.

Строение в стиле ампир относится к характерному типу часовни-мавзолея поверх склепа. Объемное сооружение вписано в строгий куб, завершенный пологим куполом на низком цилиндрическом барабане. Фасады построены в виде уплощенной проекции «египетских» столбов-пилонов с неглубокими нишами портиков двух каннелированных дорических пилястр. Линия стены по периметру очерчена «распластанными» треугольными фронтонами с выразительными акротериями — навершиями — на углах.

На облицованные камнем поверхности нанесены изображения повторяющихся резных крестов в венках, всевидящего ока и витиеватых пальметт.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ

Мариинские палаты расположены рядом с Покровской надвратной церковью. Между ними есть проход через внешнюю галерею — гульбище.

В этом проявляется «допетровский» принцип устроения городской усадьбы, который царевна Софья Алексеевна применяла в Новодевичей обители. Названы палаты по имени царевны Марии Алексеевны, одной из сестер Софьи и Петра I, жившей здесь в 1690-х годов.

Северный фасад украшают колонны на пьедесталах. Третий этаж представляет собой терем с двускатной кровлей. С северной стороны к нему примыкает открытая галерея с чудесным видом на монастырь.

ПОДАТЬ ЗАПИСКИ НА БОГОСЛУЖЕНИЕ