Ислам в Удмуртии

Ныне один из главных мусульманских храмов республики заложили в 2003 году. Работы вели на пожертвования: десятки тысяч мусульман из Удмуртии, Татарстана и других регионов России собрали на строительство больше 40 миллионов рублей.

При мечети работают несколько учебных групп. Юным верующим рассказывают об общих правилах религии, включая Пять столпов ислама. Это обязательные предписания и ритуалы, священные для каждого последователя учения пророка Мухаммеда.

Но мы отвлеклись. Разговоры о религии и культуре мусульман проходят не только в воскресной школе Центральной мечети Ижевска. Практически каждую неделю сюда приходят с экскурсиями самые обычные ученики светских школ. Это связано не только с наличием в программе основ религиозных культур и светской этики, но и со значимостью ислама в жизни многонациональной Удмуртской Республики.

Находят на этих землях и древние городища, причем довольно большие. Вспомнить хотя бы археологический памятник IX века «Иднакар». Он располагается в нескольких километрах от города Глазова. Специалисты обнаружили здесь жилища, укрепления и прочие древние сооружения. 

Археологи заключили: некогда здесь был крупный ремесленные центр. На высоком уровне находились производство керамики, кузнечное и косторезное ремёсла. Из костей вырезали, к примеру, гребешки. Городище торговало с соседними районами. Неизвестно только одно: были ли подобные поселения полностью булгарскими – или нет. Возможно, булгары трудились там лишь как ремесленники.

Середина XVIII века – время одной из самых серьёзных волн христианизации народов России. Методы у правительства были разными: от уступок и льгот для принявших православие до гонений на тех, кто решил не отступать от религии предков. Одно из первых упоминаний мечети в Удмуртии относится как раз к тем годам.

И обязаны мы этим упоминанием вятскому епископу. Он отправил письмо в Святейший синод, где перечислил незаконно построенные мечети в Вятской губернии, в том числе в деревнях Кестым и Починки. И существовали они, если верить епископу, «с давних пор».

Всё изменилось при Екатерине II, когда вышел указ «О терпимости всех вероисповеданий…». По сути, он запрещал православному духовенству вмешиваться в дела других конфессий. Спустя несколько лет в Уфе появилась первая официальная организация мусульман России – Оренбургское магометанское духовное собрание.

На государственном уровне начали прорабатывать механизмы строительства мечетей, появляются метрики мусульман. Это книги, в которых записывали данные о рождении, бракосочетании и смерти. Исповедующие ислам народы почувствовали себя хотя бы формально равноправными христианам.

В мусульманской общине, называемой умма или махалля, мечеть играет важную, но не решающую роль. Организовать молельный дом можно даже в жилом здании, но если есть возможность построить храм – этой возможностью обязательно воспользуются.

В начале XIX века татары Ижевска начали подавать прошение о строительстве мечети. И просящих услышали, пусть и с почти полувековым опозданием. Тем не менее, первую мечеть в нынешней республиканской столице построили полностью за счёт государства. Власти направляли деньги на разработку проекта, составление смет и заключение договоров.

На воткинском заводе ситуация примерно такая же. Из татарских деревень сюда отправляют работать приписных крестьян, которые открывают молельный дом. В нём нельзя проводить пятничный намаз, а местный имам ведёт метрики от имени духовенства ижевской мечети.

Но вскоре здесь появляется собственная большая община. По примеру своих ижевских единоверцев, местные собираются строить деревянную мечеть, но неожиданно для всех возникает таинственный спонсор. По легенде, он даёт деньги на строительство каменного храма.

Можно ли, зная о существовавших фактически в подполье мусульманских общинах, говорить о возрождении ислама после распада Советского Союза? Пожалуй, нет. Отстраивались мечети, уммы в полный голос могли заявить о своём существовании, но это не возрождение – скорее, обновление; новый кирпичик в становлении и постоянном развитии ислама.

Главным же уроном со стороны большевиков оказалась ликвидация грамотности среди татар. Из-за невозможности найти книги на арабском языке, люди по памяти переписывали молитвы, используя кириллицу. Да, верующие продолжали отмечать мусульманские праздники в деревнях, держать пост в священный месяц, но, к сожалению, многие стали забывать молитвы на татарском и арабском языках.

Основная миссия удмуртских мечетей – религиозно-просветительская. Причём две эти функции могут шагать рука об руку, а могут существовать и по отдельности. Почти во всех храмах есть воскресные школы по изучению ислама и татарского языка – и доступны они не только прихожанам.

Возможно, у вас возник вопрос: зачем вообще в Удмуртии изучают татарский, если службы проходят на арабском? Во-первых, большинство местных имамов – татары. Во-вторых, на татарском читаются проповеди и проходят неформальные беседы. В городах ситуация немного иная: здесь проповеди начали читать ещё и на русском. Это делается для мусульман, приехавших из других регионов нашей страны и зарубежья. Русский в этом случае служит интернациональным языком.

Мечети в Удмуртии становятся средоточием национального и религиозного объединения. И Центральная мечеть здесь не исключение, а лишь подтверждение общего правила. Но есть у мусульманских храмов – говоря чиновничьим языком – и более узкая специализация. Речь идёт об интеграции студентов-иностранцев.

Если граждане из постсоветских стран относительно хорошо разбираются в наших традициях, культуре и нередко законодательстве, то молодым людям из государств Ближнего Востока и Африки всё это в новинку.